Nosso objetivo foi o de responder à questão da linguagem em Martin Heidegger, procurando encontrar a ocorrência ou não de uma unidade possível nos vários momentos e diversos níveis onde a problemática é tratada em algumas de suas obras. Tentamos especificar concretamente se há unidade entre ser, linguagem e poesia.

            Investigamos a posição de Heidegger no ponto em que ele enaltece a linguagem enquanto poesia. Nossa perspectiva se concentrou onde há a união entre o pensamento e a poesia na medida em que o pensador e o poeta possuem o mistério da palavra. Buscamos no conjunto dos estudos feitos das obras de Heidegger, como a poesia pode dar acesso a uma privilegiada presença do ser.

Nossa primeira preocupação esteve centrada em identificar o tema da linguagem na obra Ser e Tempo, em que tal temática não era central. A partir disso, relacioná-lo com outro momento da vida de Heidegger, utilizando como fonte sua obra A caminho da linguagem.

Analisamos os aspectos introdutórios de A caminho da linguagem, especificamente do capítulo primeiro A linguagem. Em Ser e Tempo utilizamos como fonte, principalmente, trechos do capítulo quinto. A partir disso, foram realizados relatórios e discussões que nos ajudaram a compreender a base formada por Heidegger para introduzir o tema da poesia.

Heidegger não pretende definir um conceito sobre a essência da linguagem, não quer discutir apenas algum aspecto ou outro dela, nem oferecer uma concepção de linguagem que satisfaça uma representação a ser usada por toda parte. Seu intuito não é conduzir a linguagem ao fazer tal colocação, mas conduzir nós mesmos para o lugar da essência da linguagem, do seu modo de ser. Ele quer penetrar na fala da linguagem, para chegar à sua morada. Ele não quer esclarecer outras coisas por meio da linguagem, mas fundamentá-la com base nela mesma.

É a partir da fala da linguagem que Heidegger pretende acessar a linguagem por ela mesma. O pronunciamento do discurso é o meio pelo qual expressamos a fala. O discurso tem a função constitutiva da existência do Dasein. Isso é nitidamente observado na ocorrência da escuta e do silêncio, intrínsecos à linguagem discursiva. O escutar é linguagem porque o discurso fala em nós. Para escutar é preciso silenciar-se. A linguagem fala como ressoar do silêncio, que por sua vez, carrega em si o mundo.

Na busca pela fala da linguagem, Heidegger nos atenta que, para isso, seja escolhido um dizer genuíno, inaugural. Ele está preocupado em determinar a essência da poesia e a eleva dizendo que ela é o acontecimento fundamental do Ser que se manifesta em palavra. Heidegger propõe que o primado na poesia é do Ser e não do poeta, porque para ele, neste caso, não é o poeta que tem a linguagem, mas é a linguagem que o tem.