Construindo o arcabouço teórico inicial dos parâmetros jurídicos e filosóficos do sistema totalitarista do Estado Novo, basicamente utilizando-se do sistema dialético de Hegel, se busca contrapor as idéias mais especificas e visualizar através da síntese o método de aquisição de forças jurígenas o sistema político desenvolvido por Vargas. Calcando-se em argumentos de ordem histórica e reavivando princípios gerais do direito, se perquiriu toda a razoabilidade do sistema apresentado seguindo o módulo analítico do filósofo alemão, que em suas obras já evocava fatos anteriores para pontuar acerca de sistemas políticos e filosóficos. Seguindo de maneira atenta as estruturas basilares de tese, antítese e síntese, que o esquema dialético de forma sucinta, traça-se o perfil do Estado abordado, além de colher informações sobre a sociedade e o ambiente político analisado. Juntando a tese do estado totalitário alcançado por Vargas e todos os elementos a ele referentes, em analise qualitativa para com a antítese da filosofia hegeliana de Estado e sociedade coadunados ao período histórico, visualizando a síntese dessa dialética social no âmbito jurídico e filosófico como proposto. Com enfoque especial nas relações dos indivíduos para com o Estado e dos indivíduos num plano extra-estatal.

Expressamente percebe-se a agressividade das políticas do governo Vargas em sua fase totalitária, em decorrência da análise dialética, recobre-se sob o manto do espírito forte aplicado ao Estado por parte do próprio Hegel, que a esse modo de operação vem a se repercutir diretamente no direito da época, desde medidas nacionalistas controlando austeramente a economia, até supressão de direitos individuais. O Estado Novo excluindo prerrogativas básicas dos indivíduos em prol da progressão estatal tinha como resultado o fortalecimento da presença do mesmo perante a sociedade através do autoritarismo. Obtendo-se como resultado dessas forças políticas e jurídicas do universo estatal tem-se que o Estado Novo de Vargas realmente se adequa ao estado absoluto proposto por Hegel. Abstraindo por tal que o esse Estado, apesar de ser um retrocesso na idéia de democracia, era depurado das vicissitudes e fraquezas que lhe poderiam acometer se não impusesse a forma agressiva de governo. Notório que todos os mecanismos de reforço ideológico eram usados em prol da não existência extrínseca do indivíduo frente ao Estado, nem tendo ele a capacidade jurídica de se opor ao mesmo, sendo tolhido por medidas restritivas. Finalmente, na acepção hegeliana de atuação e perpetuação, depois de aplicada análise histórica de fatos, tendo por resultado que na situação especifica abordada, o espírito, como elemento de força defendido pelo alemão foi utilizado de maneira exemplar para a manutenção do poder.