Nascido por volta de 1494, Fernán Perez de Oliva – professor da Universidade de Salamanca e autor de alguns textos dramáticos que utilizam os motivos clássicos como motor da adaptação – teve sua obra postumamente publicada por seu sobrinho Ambrosio de Morales, cronista, em Córdova, no ano de 1586, portanto posterior à morte de Camões. A datação da primeira edição parece ter sido fator determinante para que a crítica não se ocupasse das influências de suas obras em autores que produziram antes de 1586. Contudo, além da possibilidade de ter circulado de forma manuscrita pelos meios estudantis de Salamanca, movimento comum dos textos deste período como sabemos, o dado mais concreto que nos permite não só uma aproximação de seu Anphitrión com o texto camoniano, mas levantar a hipótese de Camões ter recorrido à interpretação dada por Oliva à história, é a descoberta de uma cópia do texto salamanquense em 1525.

Com a descoberta da cópia de 1525, o Anphitrión do salamanquense Oliva passa a ser uma possível fonte a qual teria utilizado Camões para a construção de Os Enfatriões.  Para afirmar isso, torna-se importante observar o que a crítica até hoje pôde levantar a partir do cotejo entre as obras.

Se por um lado Plauto e Perez apresentam como núcleo da tensão dramática as considerações sobre a identidade, ou melhor seria dizer de sua perda, Camões, por seu turno, apresentará os vetores cômico e lírico ao redor de uma nuclear questão: o amor.

O tratamento dado por Camões ao tema do amor, seja na lírica ou nos autos, inscreve-se na tensão dialética entre carne e espírito; entre aquele amor profano e sensorial, e o platonizante amor do Amor.  Camões, portanto, não apresenta dois conceitos amatórios como radicais opostos que, incomunicáveis, se repelem por uma total dessemelhança entre si.  São, as diferentes pulsões – ainda que opostas – , sentidas e descritas a partir da estética da dúvida ou da incerteza por estarem regidas por uma ordem dialética.