60ª Reunião Anual da SBPC

INTRODUÇÃO:

A comunicação é fundamental no sentido de criar imaginários na sociedade. No entanto, esse imaginário precisa ser alimentado por imagens significativas e com força suficiente para alterar a dinâmica social. A imagem, em seus primórdios, era muito usada no aspecto religioso. Atualmente a imagem, não é utilizada apenas na política, educação, meio ambiente, etc., mas também continua corrente no terreno da religiosidade. Na região campesina de Vallegrande, sudoeste da Bolívia, um ícone vem alterando o imaginário da localidade; trata-se da imagem do Comandante Ernesto Che Guevara, um dos líderes da revolução cubana de 1959, morto em outubro de 1967, na região de Vallegrande. A partir de 1997 cresceu o interesse local sobre a sua imagem, reproduzida hoje em lugares públicos e privados. O fenômeno de sua santificação faz com que moradores ao acenderem velas clamem a “San Ernesto Guevara”, “Santo Che” ou “Checito” para que interceda por eles. O objetivo dessa pesquisa é identificar como a imagem de Che Guevara tem influenciado o imaginário local e qual a recepção de seus moradores com esse fenômeno de santificação. A pesquisa é relevante no sentido de identificar como um ícone da política adentra um outro campo: o religioso.

METODOLOGIA:

Para entender melhor a apropriação da imagem de Che Guevara na dimensão religiosa foi necessário aplicar questionários entre os moradores da cidade de Vallegrende, na Bolívia. Antes de mencionar a trajetória metodológica é necessário fundamentar a técnica usada. Para Dencker e Viá (2001, p.162) no questionário, a informação obtida pelo pesquisador limita-se a respostas escritas e a questões predeterminadas, também apresentadas de forma escrita. A sua natureza impessoal permite maior facilidade na coleta dos dados, podendo não exigir a presença do pesquisador. No nosso caso, foi fundamental a presença dos pesquisadores para melhor orientar o entrevistado. Em Novelli (2005, p.168) o processo de elaboração do questionário é a compilação de dados disponíveis sobre o assunto a partir do escopo da pesquisa e que muitas vezes esses dados não estão disponíveis ou não foram coletados. Um esforço foi realizado no sentido de reunir informações que fossem bem aproveitadas para o questionário. Portanto, após tais observações, os questionários foram aplicados no dia 6 de março de 2008, na praça central de Vallegrende. Foram respondidos 68 questionários com um publico alvo diverso e de variadas idades. Após a coleta buscou-se resultados de ordem quanti-qualitativo.

RESULTADOS:

Após tabulação dos dados obtidos pelo questionário, foram gerados gráficos e tabelas que melhor visualizassem o objeto em questão. Identificamos que as mulheres foram as que mais tiveram disponibilidade para responder às perguntas, correspondendo a 66% do total. A faixa etária apurada demonstrou também que a maioria das pessoas está com idades entre 21 e 30 anos, correspondendo a 27%. A população idosa é bastante significativa, pois, demonstra que 16% estavam acima dos 60 anos de idade. Um artifício utilizado na pesquisa foi a apresentação da imagem de Che Guevara aos entrevistados. Após mirar a imagem do Comandante foi perguntado o que ela transmitia a primeira vista. Como resposta, a maioria apontou em 47% que transmitia paz, em seguida, com 28% a imagem não transmitia absolutamente nada. Apenas 9% associaram a santidade, bem próximo dos que ligavam a sua figura à guerra. No entanto, o que predomina no imaginário dos vallegrandinos é a baixa rejeição à sua imagem. A paz, indiretamente, suaviza o currículo do revolucionário, marcado também por assassinatos. Uma outra resposta chega a colocar em cheque a sua santidade, pois a maioria prefere vê-lo como um amigo dos pobres (83%) em vez de santo (6%). Quanto à sua santificação oficial pela Igreja, 46% não concordam.

CONCLUSÕES:

Apesar da imagem do Comandante Che Guevara transpassar o campo político e atingir a religiosidade popular, a pesquisa aponta para um culto bastante ponderado, sem apresentar características messiânicas, pois importa àquele povo viver apenas o presente. Apesar da santificação aparente, o que fica evidente é o carinho que a imagem proporciona em seus moradores. Vale notar como os mortos têm um lugar privilegiado em sua vida social e seu imaginário. Para jovens ou idosos, o imaginário gerado a partir da imagem de Che beira o divino, não por ser considerado inteiramente um santo, como demonstrou a pesquisa com 4%, mas por gerar esperança. Em uma terra onde os mortos têm púlpito assegurado, a presença viva do eterno Comandante vai além e pode assegurar-lhes uma receita proveniente do turismo. Che pode ser conforto espiritual e mais ainda conforto econômico se a sua santidade varar os rincões dos vales bolivianos. No entanto, é verdade a sinceridade daqueles que dizem acender velas a clamar por dias melhores usando por intermédio o Che. Porém, a pesquisa demonstra a seguinte contradição: a maioria o quer como santo reconhecido pela igreja (54%), mas apenas 6% o consideram assim. Contudo, a imagem de Che interfere de forma positiva no imaginário local.

Instituição de fomento: Financiamento interno da Pró-reitoria de Pesquisa e Pós-graduação da UESB

Palavras-chave: Imaginário, Religiosidade, Bolívia

E-mail para contato: anaelson_leandro@yahoo.com.br