Situado na avenida Serzedelo Corrêa, no centro de Belém (PA), o cemitério Nossa Senhora da Soledade, criado ainda no século XVIII, apresenta características simbólicas e arquitetônicas específicas que o difere dos demais cemitérios da cidade. Dentre essas características, será destacado nesse trabalho o poder simbólico presente no cemitério, a partir da análise do culto aos mortos santificados, mas não canonizados pelo catolicismo oficial, enfatizando, a importância que o simbolismo contido nesse cemitério assume na medida em que incentiva seus freqüentadores a reivindicarem melhorias nas condições físico-estruturais as quais o Soledade se depara. Neste sentido, torna-se imprescindível o entendimento do conceito de território simbólico, bem como a prática do estudo de campo que visa, dentre outras coisas, a compreensão do ponto de vista dos freqüentadores do cemitério.

Esta pesquisa foi desenvolvida ao longo da disciplina Antropologia Cultural, sob orientação da professora Mariléia Nobre, no curso de graduação em Geografia da Universidade Federal do Pará. O objetivo geral da disciplina consiste em evidenciar a importância que assume a pesquisa de campo antropológica, destacando, sobretudo, o ponto de vista dos nativos (no caso, os freqüentadores do cemitério Soledade) nos estudos de Geografia Humana. Assim, a metodologia empregada utilizou-se de visitas periódicas a campo no intuito de primeiramente realizar uma observação geral do cemitério (como, por exemplo, sua estrutura física, bem como a quantidade de freqüentadores). Em seguida, realizou-se entrevistas quantitativas e qualitativas com os freqüentadores do Soledade, visando, com isso, a elaboração de uma tabela com dados referentes às características simbólicas que fazem do Soledade um cemitério de múltiplas representações. Além da pesquisa de campo, desenvolveu-se, também, um levantamento bibliográfico e documental realizado no CENTUR (Fundação Cultural do Pará Tancredo Neves) das poucas obras que contam a história desse cemitério. 

O cemitério Soledade, construído ainda no século XVIII, apesar de não receber mais sepultamentos desde 1880 e de se encontrar com problemas físico-estruturais, apresenta um movimento intenso de freqüentadores que, em sua maioria, direcionam-se até o local não somente para visitar entes queridos, mas, sobretudo, para realizar orações em torno de sepulturas que consideram como milagrosas. De acordo com as entrevistas realizadas, verificou-se que uma parcela significativa dos freqüentadores do Soledade obteve graças a partir das orações realizadas ao entorno das sepulturas de Raimunda Picanço, da réplica do túmulo de Escrava Anastácia, dentre outras. A partir desse modelo de apropriação, norteado pelo poder simbólico, o Soledade se diferencia dos demais cemitérios de Belém, apresentando, com isso, características particulares que lhe confere múltiplas representações.

Tombado pelo Serviço do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional em 1964, o cemitério da Soledade destaca-se, sobretudo, pelo freqüente culto aos mortos santificados, mas não canonizados pelo catolicismo oficial. A partir da análise, decorrente do trabalho de campo, dessa prática de apropriação e valorização do cemitério, verifica-se a importância que o poder simbólico assume na mobilização de reivindicações realizadas pelos seus freqüentadores no intuito de cobrar, exigir dos órgãos competentes melhorias nas condições físico-estruturais do Soledade. Com isso, considerando o ponto de vista de seus freqüentadores, evidencia-se o caráter de território simbólico do cemitério da Soledade.