As primeiras reflexões nos levaram a registrar o lugar do gaucho que, apresentado como o verdadeiro argentino a ser trabalhado em prol da civilização, nos ajudou a concluir que o indígena apenas seria entendido à medida que o contrapuséssemos ao próprio discurso sobre gaucho, não porque fosse uma simples sombra do outro, mas porque juntos revelam uma ordem discursiva oitocentista que busca os rumos possíveis de progresso para um país em processo de civilização.  

            Assim, nossas expectativas foram suplantadas quando encontramos a literatura gauchesca oferecendo e configurando um espaço de discussão determinado para o século XIX através de seus temas e abordagens empregados, o que implicou observar certa estabilidade do gênero nas mãos de Hernández e Sarmiento, tão distantes em tempo, problemáticas e posições políticas e podendo usar da mesma literatura para suas argumentações. Assim, a voz do gaucho seria um meio encontrado para os embates político-intelectuais da época, e não uma finalidade em si; a gauchesca possibilitaria em suas formas a sustentação de idéias diversas, dependendo do lugar discursivo assumido. E o indígena, sem espaço aparentemente definido na gauchesca, teria nesse motivo sua identidade histórica na argentina.

            Hoje acreditamos que essa problemática histórica de um personagem tão forte na América e nas suas independências é resultado de uma completa e singular rejeição histórica do indígena, ou seja, ele não foi excluído meticulosamente pelos argentinos devido à força de sua representatividade nacional, mas pela simples caracterização que se apresentava aos objetivos do país. No final, a pesquisa nos revelou o caminho oposto do que propusemos inicialmente como análise: o indígena não era o problema a ser trabalhado no século XIX, mas o era a própria assimilação de um discurso histórico citadino assumido pelos político-intelectuais do período para a conformação de uma civilização argentina, o qual acabaria por determinar os constantes, e inclusive atuais, embates sobre a definição da identidade desse homem argentino. Assim, o gaucho representa em suas mais diversas figurações a grande complexidade de um país que assume como passado, como origem nacional, o próprio século XIX em que se vive e se constrói e que, por isso, define o indígena como um ser fora da sua história e que se resume à sua natureza bárbara.

            Essa simplicidade do olhar argentino ao indígena não significa, no entanto, que ele estaria destituído de certa função na organização da identidade nacional. Sem ser uma ameaça aos anseios argentinos na definição nacional, o índio tem em sua representação literária a síntese dos aspectos negativos de uma sociedade intelectual que digladia pela elaboração de projetos e de rumos civilizacionais, servindo como pano de fundo às discussões sobre questões políticas e intelectuais. Portanto, o indígena é importante para a argentina na medida em que é a única certeza entre todos os autores do que não se quer para o país, sendo inclusive representado sob as mesmas roupagens nas obras. O índio tem sua importância literária assegurada porque define uma oposição aos embates citadinos de Sarmiento e Hernández, garantindo na caracterização do elemento externo à sociedade almejada a manutenção e a autenticidade de um discurso argentino.