Por meio desta transformação dos sujeitos, discutimos o processo discursivo de construção de identidades na mídia. Buscamos no conceito de globalização entender o fenômeno da homogeinização cultural, elemento que pode ser identificado e expresso no meio musical midiático. É possível notarmos claramente os efeitos produzidos pela globalização dentro de nossos objetos de estudo. O programa "Ídolos", por exemplo, originou-se a partir da franquia Idols que, por sua vez surgiu do sucesso do reality show britânico Pop Idol. Atualmente, o formato é sucesso em mais de 40 países, os programas veiculados nas mais diversas localidades seguem o mesmo padrão. Partindo do pressuposto de que o discurso sobre o cantor se constitui sobre bases já pré-existentes, retomamos algumas memórias a fim de demonstrar que estes se revelam como discursos já ditos. Por outro lado, o empenho dos candidatos em seguir as instruções dos profissionais e dos jurados para o aperfeiçoamento de suas habilidades é uma ferramenta que, para o telespectador comum, funciona como critério de seleção, o que para nós, possibilita a construção, agora, não somente de subjetividades e identidades, mas de corpos marcados por interdições e coações sofridas pelo sujeito.

A análise destes reality show's nos permitiu observar a televisão como um espaço de circulação de imagens e produção de subjetividades, a partir da forma como os sujeitos se constituem e como são colocados em posições na rede discursiva. Entendemos estes programas como lugares de remodelação do sujeito, os mecanismos e funcionamentos que integram essa construção evidenciam que o sujeito se compõe de várias camadas, e não somente de uma unidade, por meio de saberes e relações de poder. Programas como o Fama e o Ídolos funcionam como uma espécie de laboratório, onde são criados discursos em relação ao que significa ser um bom cantor, célebre e visível. Dessa forma, ao mesmo tempo em que o sujeito cantor se constitui, ele é também colocado em posições que permitem certo controle sobre suas condutas e comportamentos, em meio a complexas relações de poder. Tais descrições sobre os programas e os processos que os envolvem nos contam, assim, que as subjetividades são posições em movimentos, determinadas historicamente, produzindo, sim, não somente reproduções do mesmo, mas também um lugar de invenção para o sujeito.